王笑笑:苏东剧变的根本原因

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  苏东剧变的根本愿因是苏式社会主义的物质经济基础背离了唯物史观基本原理所揭示的人类社会发展的普遍规律

  ——兼与左凤荣教授商榷

  考察研究趋于稳定苏东剧变愿因的著作文章汗牛充栋,但多数集中于对其政治制度的考察分析,只能 深入到苏式社会主义的物质经济基础中寻找趋于稳定剧变的终极愿因。原社会主义阵营的苏式社会主义既得利益者们,更是站在苏式社会主义立场上,继续用苏式社会主义思维看问题,对趋于稳定苏东剧变流露出某种惋惜、痛心疾首、兔死狐悲甚至如丧考妣的神情,当然就更可能找到趋于稳定苏东剧变的真实愿因,但会 也就那末处理重蹈亲们的覆辙。

  共识网登载的中共中央党校左凤荣教授《苏联剧变是信仰危机还是体制危机》一文,把苏联趋于稳定剧变归因于“体制危机”, 但会 具体分析了苏联落后的经济体制“未给民众带来实惠”,结果愿因了社会的崩溃和亡党亡国,看了很受启发。但问题在于,苏联经济为哪些地方落后?它为哪些地方建立了落后的经济制度?为了正确回答什儿 问题,就只能认真考察研究苏式社会主义的经济制度是咋样产生的和咋样运行的,是是不是符合唯物史观基本原理所揭示的人类社会发展的普遍规律。本文当然可能删改做到什儿 点,只能进行许多简单的梳理,求教于左教授和广大日本日本网友视频。

  马克思在《“政治经济学批判”序言》中曾谆谆告诫亲们:

  “亲们判断一个多多人只能以他对许多人的看法为根据,同样,亲们判断曾经一个多多变革的时代假如有一天能以它的意识为根据;相反,什儿 意识只能从物质生活的矛盾中,从社会生产力和化产关系之间的现实冲突中去解释。”

  苏式社会主义阵营的瓦解无疑是当代最重大的变革。对什儿 变革的解释,同样假如有一天能以苏式社会主义意识为根据,只能轻信苏式社会主义既得利益者们的说教;相反,什儿 意识只能从苏式社会主义物质生活的矛盾中,从苏式社会主义生产力和其生产关系的冲突中去解释,搞清楚苏式社会主义的物质生活中产生了哪些地方地方矛盾,它的生产力同生产关系趋于稳定哪些地方冲突。下面就来探索一下什儿 问题。

  首先,苏式社会主义物质基础的产生,背离了唯物史观基本原理所揭示的生产力和化产关系发展的普遍规律。

  发现了唯物主义历史观,是马克思对人类的第一大贡献,是马克思主义的主要内容,是马克思主义的历史观和法律方法 论。正是可能什儿 伟大的发现,社会主义才从空想变成了一门科学,质言之,研究社会主义问题只能在唯物史观指导下要能得出科学的结论,要能探明社会发展的大方向,要能明确历史必由之路是哪些地方;反之,遗弃了唯物史观作指导,就必然误入唯心史观的邪路,对社会主义的探索就可能是科学的,而只能是空想的。苏式社会主义就属于后某种状况,它的物质基础仍然是在唯心史观的指导下建立起来的,仍然属于空想社会主义,而什儿 社会主义“就其内容来说必然是反动的”,“在亲们看来,今后的世界历史不过是宣传和实施它们的社会计划的历史”,“它们的信徒时不时 组成反动的宗派”(《共产党宣言》)。历史可能证明了马恩的科学预见。

  唯物史观深刻地揭示了人类社会趋于稳定和发展的物质基础是生产力和与其适应的生产关系。生产力是人认识自然、征服自然、改造自然的能力,表示人在生产过程中对自然界的关系。人不满足于大自然的恩赐,他有能力认识自然那是某种咋样的趋于稳定物,但会 在认识的基础上研究把它改造成对人有用的趋于稳定物的法律方法 法律方法 ——技术,在此基础上实际地改造自然物,变自在之物为为我之物,以此不断雄厚生活内容、提高生活质量。

  不同水平的生产力自然生成与之相适应的生产关系。生产关系有某种:某种是微观生产关系,即生产力各次责之间的关系,表现为各次责所有者之间的关系,主假如有一天劳动力的所有者同生产资料所有者之间的关系;某种是宏观生产关系,即各种不同生产力之间的关系,表现为各种产业之间的关系,也假如有一天国民经济底部形态。生产力的深度决定生产关系的性质,“生产关系的总合构成社会的经济底部形态,即法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”(马克思《“政治经济学批判”序言》)这假如有一天说,人类社会的趋于稳定是以经济为物质基础的,人类社会的发展进步源自生产力的提高,生产力的提高源自科学技术的发展。人类社会发展史可能充分证明,每一次重大的科学技术的革命都引起产业革命,而每一次产业革命都为新的社会底部形态奠定物质基础。人类社会从原始公社发展为奴隶社会,是可能一次责人在与大自然长期接触过程中逐渐认识了一次责动植物的生长习性,但会 种养业发展起来,不再单纯依靠下发、狩猎、捕捞获得大自然的成果维持基本生活,假如有一天通过许多人的劳动创造基本生活资料,有了比较稳定的生活来源。初步掌握动植物生长习性的人就成了奴隶主,许多人则成了奴隶。可能当时还只能 先进的生产工具和动力来源,只能依靠人的体力,却说奴隶的集体劳动就成了唯一的挑选。曾经什儿 进步,无论对于奴隶主,还是对于奴隶,有的是有利的。亲们在饲养动物过程中,逐渐发现许多动物的肉不但可供人食用,但会 还有很大的力气,性情也比较温顺,能不能 供人役使,帮助人从事种植业。蓄力的发现,使得家庭独立从事农耕成为可能,因而奴隶主有的是条件把土地租给奴隶耕种,以徭役或内外部的形式收取地租。奴隶主变成了地主,坐享其成,奴隶变成了有独立人格的佃农,不再是奴隶主的工具,双方生活有的是改善,两全其美,封建社会由此产生。到了近代,发现和科学发明创造逐渐增多,新的科学技术层出不穷,煤、油、气、电等新能源被发现,应用技术也发展起来,劳动生产率大大提高,生产的目的不再假如有一天为了自给,假如有一天为了售出取得利润,资本主义发展起来。人类社会假如有一天曾经在认识自然和改造自然的基础上一步一步发展起来的。当某种新的生产法律方法 跳出时,无论是增加曾经产品的产量,还是生产新的有用物,对本人有的是好处,亲们不用有抵触情绪,包括统治者在内。矛盾趋于稳定在当新的生产法律方法 的代表要求掌握政权,以便为新的生产法律方法 大发展创造更加有利条件时,会受到旧的统治者的抵抗,斗争不可处理。但就新社会的物质基础的产生来说,它既有的是暴力创造的,有的是的是通过暴力革命进入新社会的,假如有一天和平长入的。即便是苏东剧变,也是可能建立在大一统公有制基础上的深度集中的计划经济体制不适应现代生产力的发展,却说强制劳动获得短期的“辉煌”后,更快就停滞了下来;当转向新的生产法律方法 时,基本上只能 趋于稳定大规模动乱,实现了和平过渡。

  只能 ,苏式社会主义的生产关系为哪些地方成了生产力发展的障碍呢?这就只能考察苏式社会主义的经济物质基础是咋样产生的。

  能不能 肯定地说,有的是物质生产力发展到一定深度日后自然生成的,假如有一天根据人的某种理想、愿望、设想,用暴力创造的。暴力是某种破坏力。即便是革命暴力,它也起只能建设创新的作用,只能起摧毁旧的和保护新的作用。枪杆子底下觉得能不能 出政权,它有的是能力摧毁旧的或新的生产关系,但它绝对创造找不到新的生产力和与其相适应的生产关系。马克思也觉得说过,无产阶级专政的暴力是达到消灭阶级和进入无阶级社会的过渡,但会 在他的晚年把无产阶级专政仅限于“政治上的过度”(《哥达纲领批判》),经济上的过渡寄希望于股份公司和工人许多人的合作协议法律方法 工厂。向哪里过渡呢?可能当时在资本主义社会的胎胞里还只能 孕育新社会的胎儿,马恩就只能求助许多人聪明的大脑,对未来新社会进行了“设想”,哪些地方地方“设想”主要集中在《资本论》第一卷“商品的拜物教性质及其秘密”、《哥达纲领批判》和《反杜林论》等经典著作中,因而就成了后继者们追求的理想社会目标。曾经社会从来有的是的是按照人的理想愿望向前发展的,不然搞笑的话,理想社会早就实现了。什儿 把社会的发展进步建立在人的主观愿望和美好理想上的历史观,是历史唯心主义。正可能只能 ,却说恩格斯才说“亲们只能 最后目标”。

  然而可悲的是,以列宁为代表的“马克思主义者们”却把马恩对未来新社会的“设想”当成了建设新社会的蓝图,又可能客观条件不具备无法实现,只能退其次仿照哪些地方地方“设想”,建设理想中的新社会。为什么会么会建设呢?唯一的法律方法 是求不利于暴力。但会 ,就把是是不是承认无产阶级专政提高到了测验真假马克思主义的深度;但会 ,就提出了可能资本主义经济政治发展不平衡,“社会主义可能首先在少数国家可能甚至在单独一个多多资本主义国家内获得胜利”;但会 ,就毅然发动了十月革命,用武力驱散了立宪会议,夺取政权后发布一系列法令把生产资料删改收归国有,在“消灭私有制”的基础上对生产资料进行重新组合,建立起苏式社会主义的经济物质基础。许多社会主义国家也如法炮制,建立起了各具特色的苏式社会主义社会。很明显,苏式社会主义的经济物质基础有的是生产力发展到一定深度后自然生成的,假如有一天用暴力创造的;曾经深度集中的计划经济体制也就必然产生与之相适应的深度集中的政治体制,独裁专制代替了自由民主。正可能只能 ,却说它也就可能是先进的,只能是落后的,把历史拉向后退的——实际建设起来的是国家奴隶制。

  其次,苏式社会主义经济的运行机制破坏了唯物主义历史观所揭示的经济基础与上层建筑的正常关系。

  人类社会由生产力和化产关系(经济基础)以及上层建筑有机构成,相互配合运转,形成一个多多有机体,推动社会不断从低级向高级发展。但会 ,经济基础和上层建筑各有各的职能,决只能混同。上层建筑是为经济基础服务的,只能在服务上发挥作用,为经济发展创造适宜的环境,诸如制定市场规则并监督执行,及时提供市场信息引导经济发展方向,颁布财税金融政策进行宏观调控,等等,既只能越位越权,假如有一天能缺位弃权,只能守本分充下发挥许多人的职能作用,要能产生正能量,不然搞笑的话,社会运行必然趋于稳定紊乱。

  然而苏式社会主义的上层建筑却越俎代庖取代了经济基础的职能,不但党政不分、以党代政,但会 政企不分、政资不分,由国家政权取代了经济基础的职能,党政机构和官员按照主观制定的计划,直接统一管控经济活动,名之为计划经济,实际上是命令经济、权力经济。剥夺了劳动者对生产资料的所有权后,使亲们都成了马克思所说的“除许多人的劳动力外只能 任何许多人财产的人”,而什儿 状况“在任何社会的和文化的状况中,有的是得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶”(《哥达纲领批判》)。同许多奴隶制不同的是,苏式社会主义的奴隶制只一个多多多奴隶主,那假如有一天国家,具体表现为各级官员,而全体国民都成了国家的奴隶,为什么会么会能调动劳动者的积极性?那是根本可能的!这无疑是历史的大倒退!计划赶不上变化,加之重工业和军工产业的畸形发展,农业和轻工业落后,结果愿因作为宏观生产关系的国民经济底部形态严重失调。但会 ,苏式社会主义可能背离了唯物史观所揭示的经济基础和上层建筑的正常关系,结果形成在微观里调动不起劳动者的生产积极性,在宏观上各产业只能协调发展,其失败是命里注定的。

  再次,苏式社会主义方法 马恩的有关论述,重工轻农,挖了许多人的根基,捞出一定程度必然轰然倒塌。马恩在用唯物史观考察分析人类社会发展的日后,曾明确指出:“无论哪某种社会底部形态,在亲们所能容纳的删改生产力发挥出来日后,是决不用灭亡的;而新的更高的生产关系,在他趋于稳定的物质条件在旧社会的胎胞里心智心智心智心智性性成熟期期 图片 是什么是什么 日后,是决不用跳出的。”(马克思《“政治经济学批判”序言》),正确揭示了新旧社会之间的母子关系。曾经当亲们考察分析未来的新社会咋样产生的日后,在资本主义社会的母腹内还只能 孕育新社会胎儿的状况下,就断定“在当前同资产阶级对立的一切阶级中,只能无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级有的是随着大工业的发展而日益没落和灭亡,无产阶级却是大工业的产物。”(《共产党宣言》),因而就把创建新社会解放世界的希望寄托在现代无产阶级身上,这无疑是马恩思想上的一个多多重大失误。以列宁为代表的后继者们,充分利用了什儿 失误,在夺取政权后严重忽视了农业和农民在人类社会趋于稳定和发展中的第一层基石的重要作用,把经营管理农业有经验的人当做敌人打到,剥夺所有农业劳动者对农业生产资料的所有权,用剥夺农业和农民的法律方法 发展许多产业,致使苏式社会主义国家的农业都长期落后,国民的基本生活资料得只能满足。当一个多多社会连国民的基本生存资料都处理不了的时侯,它趋于稳定的合法性就成了问题。觉得,假如有一天认真阅读马克思的经典著作,就会发现马克思在《资本论》第三卷第六篇第三十七章“导论”次责,论述农业与许多产业的关系时,对农业在人类社会趋于稳定和发展中的第一层基石作用,作了深刻的分析:

  “可能食物的生产是直接生产者的生存和一切生产的首要条件,却说在生产中使用的劳动,即经济学上最广义的农业劳动,(点击此处阅读下一页)

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