果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与小量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所意味着着的问提吗?还是自媒体时代人人还能能 信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政肯能一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来其他把某如此 媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定只能成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,人们看了的是反压迫和革命,人们看了的却是动荡不安和毁灭。人类的思维社会形态有如此 最大的匮乏之后“永远只会看了所人们思想当中早已固有的东西”。换言之,所人们为什么么会 看?或看了其他?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为其他人们见利忘义,为其他人们选用慷慨就义。而这之后为其他缅甸的其他民族组织往往会地处同一民族却四个以上政治主张迥异的组织声称另一方才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非之后人们选用身前小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;人们选用长远公义,以武装革命谋求平等其他最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平肯里要能选用,相信如此人会选用战争。然而,当和平是时需卑躬屈膝要能乞讨得来励志的话 ,如此,如此 的和平只能之后霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的所人们跪着支撑起来的假和平,是其他被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,其他不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选用战斗。

   战争时不时伴随着毁灭和牺牲。时不时强调战争毁灭性的一方,当然之后既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的另一方。但会 ,单凭压服绝不肯能杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队如此 在2005年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为假使 交出了武器,解除了武装,所人们的地区就还能能 从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的完整版时会和平,反之后接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,2009年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的并不抗争者之后压迫者。缅军方自2009年以来顽固地以为假使 把所有缅甸民地武的枪支完整版缴械,国家就还能能 从此天下太平。殊不知,假使 压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然地处;假使 大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;假使 生存受到威胁,武器交出去了随时都还能能 再买,组织解散了随时都还能能 再重组,德昂民族解放军的历史之后最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……其他话听起来着实很美,但却完整版时会用以衡量天下太平的唯一标准,也完整版时会实现和平最有效的辦法 。肯能单靠收缴武器就能实现和平励志的话 ,元朝之后中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   肯能和平是如此平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,如此其他和平之后催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段解决分歧一味坚持用武力维持细胞层的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。但会 ,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,意味着着百姓辛辛苦辣建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到要能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中并不可行。肯能老百姓是其他只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对其他是正义之后感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,所人们只关心自家的小日子,只之还能能让所人们过上安稳的日子,所人们什么都如此意另一方的子孙姓缅还是姓汉,之后介意统治所人们的人是将军还是总统。但会 ,如此 只会逆来顺受如此革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何如此 民族真正能改变其民族命运的完整版时会极少数的所人们,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸地处大变革的其他时代,是其他只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,但会 对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下如此 新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的所人们最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,肯能所人们深知变革会让所人们会抛弃现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了有了你无我的死敌。其他宁可站着死之后愿跪着生的革命者,着实明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选用战斗,选用掀开压在身上的巨石,选用冲破牢笼,选用向虎山行,选用迎难而上,这是其他敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。其他精神品格岂是其他蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?但会 ,唯有要能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发明者了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。其他伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。着实果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时并不会记得究竟是其他先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是如此 敢于战斗的民族,如此 敢于坚守正义的民族,如此 敢于主宰另一方命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成其他精神力量守护和激励着其他民族继续英勇前行。试问,如此 的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,如此,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选用,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争时不时之后人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。肯能,凡是有族群的地方完整版时会所人们不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得只能公正解决就会爆发战争。肯能战争要能迫使战败方完整版服从胜利者的意志,之后有,当政治谈判只能解决问提时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就老出了如此如此 愿望与行为相冲突的问提——厌恶战争,却时不时在积极备战和研发新武器。可见,人性有多比较复杂,战争完整版时会多比较复杂。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!