展江:警惕传媒的双重“封建化”

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  内容摘要:本文根据哈贝马斯公共领域理论中的“再封建化”概念,结合中国大陆的当下语境,提出了大众传媒领域初露端倪的“双重封建化”疑问,即传媒受制于传统人治因素与开放中再封建因素侵袭共生的严峻现实;传媒面临一点双重夹击,媒体的社会公器职能和权力制衡作用老是 被否定,国际社会公认的基我该人权之一——新闻自由——往往被视为洪水猛兽,以致于新闻传播迟迟不与国际接轨。我该人面,市场机制下广告和公共关系的侵入原因 了传媒的再封建化。在一点地方,官媒合一但会 发展到商媒勾结和官商媒共谋,而有一种 伪公共领域制造了媒体的伪公共性,以致于传媒难以充当公众期待的社会转型守望者的角色。作者认为,遏止一点趋势的根本之策是建立可靠的制度,消灭新闻传播领域的人治特区和法制盲区。

  关键词:大众传媒;再封建化;双重封建化;公共领域

  一、公共领域:去封建化和再封建化

  于尔根•哈贝马斯在《公共领域的形态学 转型》一书中,集中探讨了公共领域在西欧的产生、演变和他所谓的“再封建化”(“refeudalization”)多多进程 。其中不怎么值得新闻与大众传播学界关注的,是公共领域与传媒的关系或曰传媒在公共领域中的角色疑问。

  哈贝马斯所谓公共领域(public sphere),指的是介乎于国家与社会(即国家所能不可以 触及的私人或民间活动范围)之间、公民参与公共事务的地方,它凸显了公民在政治过程中的互动(杜耀明,1997:14~15)。哈贝马斯但是给出了公共领域的定义(Habermas,1997:116):

  所谓公共领域,亲戚朋友首先意指亲戚朋友的社会生活中的另4个领域,有一种 接近于公众舆论的东西不会可以在其中形成。向所有公民开放一点点得到了保障。在每一次私人聚会、形成公共团体的谈话中都是一次责公共领域生成。……在另4个大型公共团体中,一点交流前要特殊的手段来传递信息并影响信息接受者。今天,报纸、杂志、广播和电视就说 我我公共领域的媒介。当公共讨论涉及与国务活动相关的对象时,亲戚朋友称之为政治的公共领域,以相对于文学的公共领域。

  哈贝马斯认为,公共领域的早期机制起源于从宫廷中分离出来的贵族社会,即他所谓的以王室、宫廷的以一整套关于“高贵”行为的繁文缛节为形态学 的“代表型公共领域”(“representative public sphere”)(哈贝马斯,1999:7、48)。

  哈贝马斯解释说,公共领域用公共性原则来反对现有权威,使私人物主的旨趣与个体自由的旨趣完整篇 一致起来,因而很容易将马克思所说的政治解放与人的解放统并肩来。在一点公共领域中,手抄的和印刷的杂志成了公众的批判工具,而首先在英国兴起、继而到1760 年前后在整个欧洲触目可见的“道德周刊”起了至关重要的作用(哈贝马斯,1999:46~48)。哈贝马斯将报刊称为“公共领域最典型的机制”(哈贝马斯,1999:210)。

  哈贝马斯指出,具有政治功能的公共领域首先是在18世纪初的英国出现的。17世纪末,新闻检查制度的废除标志着公共领域发展到了另4个新的阶段,“使得理性批判精神有但会 进入报刊,并使报刊变成有一种 工具,从而把政治决策提交给新的公众论坛”(哈贝马斯,1999:68~69)。一点报刊和咖啡馆、沙龙等聚会场所构成了在政治上抗衡宫廷文化的文学公共领域(literary public sphere),文学公共领域又衍生出政治公共领域(political public sphere)(哈贝马斯,1999:34~35)。

  哈贝马斯的所谓公共领域的形态学 转型,指的是自19世纪的最后20多年以来(以1873年经济大萧条为标志),国家干预主义渐趋强化,资本主义的发展进入了另4个新的阶段但是,国家干预社会领域与公共权限向私人组织转移即社会的国家化和国家的社会化同步进行,一点辩证关系逐渐破坏了公共领域的基础——国家和社会的分离。哈贝马斯据此认为,另4个重新政治化的社会领域摆脱了“公”与“私”的区别,消解了但是属于私人领域的自由主义公共领域。一点情況与封建社会晚期有类事之处,但会 哈贝马斯称之为公共领域的“再封建化”(哈贝马斯,1999:170~171)。在传媒领域,广告和公共关系的侵入使文化批判的公众丧失了理性和批判能力,变成了文化消费的公众,因而作为现代化必然结果的理性化和除魅多多进程 ,在一定程度上倒退了,次责公众重新陷入愚昧情況而不自知。

  一、 现实语境(一):中国传媒未竟的去封建化

  人太好哈贝马斯那末用过传媒是英美人所称的“第四等级”、“第有一种 权力”或马克思所说的“第有一种 权力”(马恩全集,46卷下,218)但是话语语,但会 他的公共领域理论聚焦于大众传播制度与实践之间和民主政治的制度与实践之间经久不变的联系(Garnham,1992:360 ),;他显然认为,作为公共领域最典型机制的报刊对于公共事务的民主化和社会生活的理性化功不可没,其理性—批判审视在相当的程度上净化了国家政治和公众舆论,但会 “系统地和批判性地检验政府的政策是一点公众领域的首要任务”(Verstraeten,1996:348)。

  然而在“国家消灭了社会”(尹保云,1999,83)的封建国度,帝王和长官意志即人治决定一切,政治运作的特点是黑箱化,媒体则延伸了专权者的权力;即便有法制,也都是卢梭所谓公意的反映,因而不具有合法性。而对历史上著名的专制大国德国、俄国和中国的政治、文化和新闻专制,马克思、列宁和邓小平都是极其深刻的揭露和抨击。

  马克思认为,新闻出版自由是文明国家的公民权利,它是通过油墨来向亲戚朋友的心灵说话。正但会 他和恩格斯被剥夺了包括新闻出版自由在内的基本权利,亲戚朋友才被迫流亡到赋予公民一点自由的异邦。马克思说:“新闻出版就说 我我人类自由的实现”(马恩全集,新1卷,166),“那末新闻自由,一点一切自由都会成为泡影”(马恩全集,新1卷,171)。在专制统治下接受检查的报刊是“文明化的怪物,洒上香水的畸形儿”(马恩全集,新1卷,166),它有“伪善、怯懦、阉人的语调和摇曳不停的狗尾巴”(马恩全集,新1卷,170),为统治者粉饰太平,或为小市民提供一点无聊的谈资。但是的报刊既扼杀民族精神,又破坏人民的教养水平。马克思将德国一份有名的无聊小报盛行的年代称为德国人精神上的“大斋期”(马恩全集,新1卷,149)

  对于欧洲但是专制大国的文化和出版专制,列宁做了类事的声讨。他认为,在沙俄,写作事业但会 “被亚洲式的书报检查制度和欧洲的资产阶级所玷污”(列宁全集,新12卷,94),因而出现了“伊索式的语言,思想上的农奴制——一点该诅咒的时代!”(列宁全集,新12卷,92)他指出,争取出版自由的途径首先是摆脱“农奴制的书报检查制度的束缚”(列宁全集,新12卷,92),但会 再摆脱资本的控制。

  但会 苏俄脱胎于另4个以专制闻名的军事封建国家,即便是在十月革命胜利但是,列宁也痛感新政权的旧制度烙印,直言苏维埃的机构是从“沙荒制度下继承下来的,不过稍微涂了一点苏维埃色彩罢了”,“这另4个被亲戚朋友称为我该人机构的东西,实际上还完整篇 同亲戚朋友格格不入,它是资产阶级和沙皇的乱七八糟的东西”(列宁全集,36卷,629页)。

  邓小平对反封建的同样鞭辟入里的论述,亲戚朋友早已耳熟能详。我知道你:“亲戚朋友一点国家有几千年封建社会的历史,欠缺社会主义的民主和社会主义的法制”(1993:189);“党和国家现行的一点具体制度中, 还所处不少的弊端,妨碍甚至严重妨碍社会主义优越性的发挥” (1993:327)而那先 弊端的最重要表现,莫过于“权力过分集中于我该人或少数人手里”(1993:329)。

  然而在发展社会主义民主与法治的今天,在市场机制发育和社会普遍承认“经济人”的地位和国家确立司法独立原则的情況下,新闻传播迟迟不与国际接轨。次责人士夸大媒体的“覆舟”作用,实为早已过时的“魔弹论”的翻版。 那末人将自由与法制对立起来,视国际社会工人的基我该人权——新闻自由——为洪水猛兽,迟迟没得台《新闻法》,还那末人为没得台《新闻法》辩护,称“世界上多数国家那末新闻法” 。人太好作为近现代社会进步标志之一的新闻自由,其背后的支撑正是法治。法国《人权宣言》第11条称:“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一,但会 ,各个公民都是言论、著述和出版的自由,但在法律规定的情況下,应对滥用此项自由负担责任”。中国政府早在1998年就提前大选了具有法律约束力的联合国《公民权利和政治权利国际公约》,但会 根据我的阅读,迄今新闻传播学界很少那末人引述过其中的有关条款,尤其是第19条。

  我该人面,新闻与宣传至今那末分野,而迷信宣传灌输者不乏其人;依然在新闻传播中坚持单向灌输,提前大选媒体的社会公器职能和权力制衡作用,对新闻传播领域的调控保留了法制盲区和人治特区。有的官员依然相信“民可使由之,不可使知之”的古训,不时以“正面宣传”为幌子堵塞言路,但会 将媒体变成了为其歌德与礼赞的工具,官员在每日新闻事业中所处最优资源的情況一如既往。 在一点环境下,公众知情权难免不被剥夺。亲戚朋友从每日新闻事业中了解能不可以 如下事实:1960 —60 1年间全国检查机关查处的腐败案件年增长率高于GDP增长率1.5倍(8%对20%)(何增科,60 2:53)。有权威经济学家测算,贪官携款外逃资金已超过国家吸引外资的数字(尹铭,60 2:12)。

  在发展社会主义政治文明的今天,亲戚朋友仍然面临反封建的艰巨任务。正如近期有学者所言:我国的改革已进入总体攻坚的新阶段,按照十六大报告的要求,实现改革的新突破,前要经济体制、政治体制改革以及社会方面改革的新相互配套、同步推进。而封建残余的文化观念已成为继续推进改革的严重障碍:第一,人治文化与法治文化的对立冲突;第二,官本位文化与民本位文化的对立冲突;第三,全能政府观念与有限政府观念的对立冲突;第四,政府主导观念与市场主导观念的对立冲突(迟福林,60 2)。那先 冲突无时无刻不通过当代新闻事业反映出来。在中国加入WTO、公众要求社会生活那末透明之际,继续阻碍信息的流通、保持新闻传播的人治情況不应该是正常疑问,势将以不会要的高昂社会成本作为代价。

  三、现实语境(二):中国传媒初现的再封建化

  在传播媒介与政治和经济界的关系上,哈贝马斯认为,随着资产阶级法制国家的建立和具有政治活动功能的公共领域在法律上得到认可,具有意识批判功能的报刊业摆脱了意识形态学 的压力,为向商业化报刊的转变铺平了道路,乃至于商业化成为必由之路。但会 新闻版面与广告版面那末密不可分,报刊变成了有特权的私人利益侵略公共领域的入口。我该人面,商业性报刊形态学 转型的各个方面与报业的集中,尤其是报业集团的出现和技术一体化的趋势相关联。但会 ,报刊业在商业化的过程中自身也那末容易被操纵了。但会 与20世纪新传媒——电影、广播和电视——相比,报刊又是小巫见大巫了。但会 耗资巨大,威力惊人,那先 新媒体在包括英、德、法在内的一点国家一结速就受到政府的管理和控制,其中最有代表性的是通讯社从由私人组成的公众的私人机构变成官方半官方机构。但是,传媒最初的基础——掌握在私人背后,不受公共权力机关的干涉——被彻底颠覆了,传播波特率单位越高,越容易受一点我该人或集团利益的影响(哈贝马斯,1999a:221~231)。而20世纪初首先起于美国的公共关系行业。表明,政府、政党和各种组织积极参与新闻活动,有计划地制造新闻或利用有关事件吸引公众注意力,大众娱乐与广告的结合具有了有一种 政治性质,于是出现了政治推销业,尤其是“政治公共领域在竞选时定期出现,很容易就具有资产阶级公共领域衰败的形式”(哈贝马斯,1999a:248~249)。

  哈贝马斯指出,在报刊与公众之间,19世纪中后期以来,大众报刊逐渐取代了具有批判意识的文学家庭杂志,它们往往不惜以牺牲其政治与公共事务内容为代价,它迎合教育水平较低的消费集体的娱乐和消闲前要,他借用美国传播学者施拉姆(Wilbur Schramm)的术语说,即时报偿新闻(如丑闻、事故、灾难、漫画、体育、娱乐、社会新闻和人情味故事)不断排挤延期报偿新闻(如公共事务、社会疑问、经济事件、教育和健康),“阅读公众的批判逐渐让所处消费者‘交换彼此品味与爱好’”,因而“文化批判公众”变成了“文化消费公众”,(点击此处阅读下一页)

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