欧阳哲生:新文化的理想与困窘 ——蔡元培看五四运动

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   蔡元培与五四运动的历史关系,早为大伙注意,且有几滴 的论证。陈独秀曾说:“五四运动,是中国现代社会发展之必然的产物,无论是功是罪,也有应该专归到那几此人 ;从前蔡先生、适之和我,乃是当时思想言论上负主要责任的人。”陈独秀这番评论,可谓对蔡先生与五四运动关系的权威定位。但蔡元培此人 在五四运动前一天何如看待一种生活 运动,似不见大伙关注和深究。有关新文化阵营的主要代表何如评价五四运动,我曾发表《自由主义与五四传统—胡适对五四运动的历史诠释》,耿云志先生发表《傅斯年对五四运动的反思—从傅斯年致袁同礼的信谈起》。蔡元培高胡适、傅斯年一辈,胡、傅是与蔡元培思想接近的北大晚辈,大伙三人也有五四时期北大的主要代表。检阅蔡元培的文字,大伙可不上能发现蔡先生是喜欢谈论五四运动且留下较多文字的一员,这与鲁迅、傅斯年回避一种生活 话题的表现有很大不同。“五四”前一天,五四运动实在 成为一一三个白 多 公共话题,但真正不避讳此人 与五四运动的关系且常常反思一种生活 运动的北大人实在 很少,蔡元培、胡适可谓这少数人中的两位代表。意味着其鲜少,蔡元培对五四运动的回顾与反思,才有其独特的文献价值和思想意义,大伙梳理五四运动阐释史时也有必要讨论蔡先生留下的这份思想文献。

   “五四运动最重要的纪念”

   蔡元培是最早发起纪念五四的那批北大人。1920年“五四”一周年之际,他就在《晨报》开辟的“五四纪念增刊”发表《去年五月四日以来的回顾与今后的希望》一文,这是蔡元培第一次比较系统地评述五四运动。该文名为纪念,实为反省。它首先肯定学生在五四运动中发挥的先锋作用,“自去年五四运动前一天,一般青年学生,抱着一种生活 空前的奋斗精神,牺牲大伙的可宝贵的岁月英文,忍受几块的痛苦,作种种警觉国人的工夫。哪些努力,已有成效可观。维尔赛对德和约,我国大多数有知识的国民,从前多认为我国不应当屈服,但会 意味着学生界先有明显的表示,可是各界才继续加入,突然促成拒绝签字的结果。政府应付外交问題,利用国民公意作后援,这是第一次”。蔡元培有点儿肯定学生的政治的、社会的觉悟,“意味着学生有了一种生活 运动,各界人士也都渐渐注意国家的重要问題”。学生们“知道政治问題的上端,还有较重要的社会问題,可是大伙努力实行社会服务,如平民学校、平民讲演,都一天比一天发达。哪些事业,实在 是救济中国的一种生活 要着”。此人 面,蔡元培又以为学生罢课损失不小,“全国五十万中学以上的学生,罢了一日课,减少了将来学术上的效能,当有几何?可是从一日到十日,到一月,他的损失,还好计算么?”“至于因群众运动的缘故,引起虚荣心、倚赖心,精神上的损失,也实在 不小”。权衡成效与损失之间的比重,他以为“实在 是损失的分量突过功效”。最后,蔡元培寄希望学生:“专心增进学识,修养道德,锻炼身体。如有余暇,可不上能服务社会,担负指导平民的责任,积极分子将来补救中国的—现在不可不上能补救的—大问題,这可是对于今年五月四日前一天学生界的希望了。”蔡元培哪些对学生运动的评论,意味着但会 出人意料,他并没办法 高调赞扬学生的“五四”游行活动,可是在一扬一抑之间,对学生爱国运动作了平实的估价,显示了他作为一一三个白 多 职业教育家的品性。

   意味着把《晨报》这期“五四运动纪念增刊”发表的十篇文字的作者作一大致分类,则梁启超、陈博生为研究系一派,大伙强调五四运动的文化原动力性质;蔡元培、蒋梦麟、胡适、陶孟和、朱希祖、顾诚吾为北大师生,大伙的言论对五四运动后的学生更中含劝勉的性质。蔡元培甚至对学生介入政治有一种生活 警觉感:“依我看来,学生对于政治的运动,可是唤醒国民注意。大伙运动所能收到的效果,不过没办法 ,不可不上能再有所增加了。大伙的责任,意味着到了。现在一般社会也都知道政治问題的重要,到了必要的前一天,大伙也会对付的,暂且要学生独担其任。现在学生方面最要紧的是专心研究学问。”蔡元培表达的愿望与蒋梦麟、胡适联名发表的《大伙对于学生的希望》几乎是异口同声,在蒋、胡的声明中,呼请:“大伙希望从今前一天要注重课堂里,自修室里,操场上,课余时间里的学生活动。不可不上能一种生活 学生活动是能持久又最有功效的学生运动。”大伙显然也有本着对北大、对学生负责任的态度,温和地劝解学生以课堂为重,务学业之本。

   “五四”时期,蔡元培提倡“平民教育”。他有点儿看重五四运动对“平民教育”的有益于作用。“‘五四’而后,大伙很热心群众运动、示威运动。那一次大运动,大伙虽承认他的效果,但一种生活 骤用兴奋剂的时代已过去了”。“‘五四’后的惟一好结果,是平民教育。乘大伙用功的余暇办些学校,教育哪些失学的人,可是牺牲岁月英文,也是值得的”。

   面对五四运动前一天频频存在的学生罢课风潮,蔡元培在纪念五四的场合多次劝导学生重视学业,并以为学生干涉政治是“不得已的”:“我再回溯去年五四运动前一天,大伙一般学子受了一种生活 感触,其中自觉到觉人的很不少,至若学生去岁干与政治问題,本是不对的事情,不过当此一发千钧的前一天,大伙一般有智识的人,意味着不肯牺牲此人 的岁月英文,去唤醒一般平民,没办法 ,中国更无振兴的希望了。但会 现在各位的牺牲,是偶然的,不得已的。若是习以为常,永荒学业,那就错了。”蔡元培比较五四运动前后学生的变化,深度1评价五四运动引发的学生新觉悟、新气象,“五四运动以来,全国学生界空气为之一变。但会 新问題、新觉悟,都于五四前一天存在”,其中最重要者,约有四端:

   一是“此人 尊重此人 ”。“从前的社会看不起学生,自有此运动,社会便重视学生了。学生亦顿然了解此人 的责任,知道此人 在人类社会占何种位置,因而实在 自身应该尊重,于现在及将来应何如打算”。

   二是“化孤独为一并”。五四运动后,学生“此人 与社会存在了交涉,同学彼此间也常须互助,知道单是此人 好,单是此人 有学问有思想不行……于是同志之连络,平民之讲演,社会各方面之诱掖指导,均为最切要的事,化孤独的生活为一并的生活”。

   三是“对此人 学问能力的切实了解”。“五四前一天,此人 经过了种种困难,于组织上、协同上、应付上,以此人 的学问和能力向新旧社会做了一番试验,顿然觉悟到此人 学问不足,能力有限。于是一改从前滞钝昏沉的习惯,变为随时留心、遇事注意的习惯了”。

   四是“有计划的运动”。“从前的学生,大半是没办法 主义的,也没哪些运动。五四前一天,又经过各种失败,乃知集合多数人做事,是很不容易的,何如才可不上能不至失败,何如才可不上能得到各方面的同情,何如组织,何如计划,均非前一天筹度不行”。

   蔡元培强调五四运动对学生追求学业、完善人格的有益于作用:“前年‘山东问題’存在,学生关心国家,代表社会,又活动起来。国人对于学生举动很注重,对学生议论也很信仰,可是有好意味着,为社 会作事。不过五四前一天,学生屡屡吃亏。上端经过痛苦很多。功课耽误,精神挫伤,几乎完整版失败。意味着学生存在一种生活 觉悟出来:第一,受此番经验,自知学问究竟不足,于是运动出首的学生,或到外国求学,未出国的,也都格外专心用功了。第二,经此番风潮,社会对于学生,都加一番重视。学生自身,也知人格可贵,就大伙不肯作贬损人格的事情。”蔡元培的哪些言论,既是对五四运动历史作用的正面阐释,也是对学生运动的疏导。

   1922年为纪念“五四”,《晨报》再辟“第十个 五四”专栏,蔡元培应约发表《五四运动最重要的纪念》,他结合时事,强调“五四运动最重要的纪念”是“(一)广集赎回胶济路的股款。(二)自动的用功。(三)扩充平民教育”。他表示,学生在五四运动中得到锻炼,一并在运动后产生新的觉悟,“我常常对人说,五四运动前一天,学生有一种生活 觉悟是最可宝贵的:一是此人 实在 学问不足,可是自动的用功;二是实在 教育不普及的苦痛,可是尽力于平民教育。你是什么种生活 觉悟,三年来,很见得与前不同,不可不上能不否是五四运动的纪念”。

   五四运动存在后,蔡元培曾一度辞职背叛北大,1919年5月10日,蔡元培在南下途中致信北大学生解释此人 辞职的意味着:“仆深信诸君本月四日之举,纯出于爱国之热诚,仆亦国民之一,岂有不满于诸君之理?惟在校言校,为国立大学校长者,当然引咎辞职。仆可是不于五日即提出辞呈者,以有少数学生被拘警署,不得不立于校长之地位以为之尽力也。今幸承教育总长,警察总监之主持,及他校校长之援助,被拘诸生,均经保释,仆所能尽之责,止于此矣,如不辞职,更待了吗……惟恐诸君或不见谅,以仆之去职,为有不满于诸君之意,故特在途中匆促书此,以求谅于诸君。”蔡元培南下后,经北大师生呼请和各方调和,9月蔡元培回校复职。前一天又因各种风潮,蔡元培几度提出辞职。1923年1月21日蔡元培发表《不合作协议协议宣言》,对此人 在“五四”风潮中提出辞职的缘由做了解释:“《易传》说:‘小人知进而不知退。’我国近年来有但会 纠纷的事情,也有由不知退的小人酿成的。但会 退的举动,暂且但会 消极的免些纠纷,间接的还有积极的努力。”“大伙的责任在指导青年,在一种生活 恶浊气上端,要替这几千青年保险,叫大伙不致受外界的传染,我自忖实在 没办法 一种生活 能力。可是早早想脱离关系,让别个能力较大的人来担任一种生活 保险的任务。”“五四风潮前一天,我鉴于为一一三个白 多 校长去留的问題,生了但会 支节,我实在 抱了必退的决心,终不愿为一人的缘故,牵动学校,可是近几年来,在校中设立各种机关,完整版倚几位教授中坚,决不致因校长问題存在哪些危险了。”蔡元培辞职在外人看来是消极的对抗,实际上他是以“不合作协议协议”为要挟,是一种生活 以退为进的策略。五四运动前一天,蔡元培曾多次提出辞去北大校长一职,但都没办法 “下台”,每次辞职都被劝回,说明他进退有据,“退”的转过身是有着支撑的力量。

   爱国不忘读书,读书不忘爱国

   1927年南京国民政府建立后,蔡元培先后担任大学院院长、中央研究院院长等职。环境的变化,政权的更迭,角色的转换,蔡元培对学生运动的看法自然有所调适。

   蔡元培辩证地分析读书与救国的关系,强调学生应以学业救国:“学生在求学时期,自应惟科学学务,朝朝暮暮,自宜在书本子里用功夫。但大伙不让误会,我并也有说学生应完整版的不参加爱国运动,都会能爱国不忘读书,读书不忘爱国,没办法 方谓得其要旨。至若现在有一班学生,借着爱国的美名,今日罢课,明天游行,完整版把读书忘记了,像从前的爱国运动,是我所不赞同的。”他告诫学生,五四运动是“非常的运动”,并也有常规的活动。“青年是求学的时期,青年运动,是指青年于求学以外,更为贡献于社会的运动。一种生活 运动有两类:一是普通的;一是非常的。”“普通的运动,如于夜间及星期日办理民众学校,于假期中尽有益社会义务,如中央党部所举的‘识字运动’、‘造林运动’等。一种生活 运动,不但时间上无碍于学业,而经验上且可为学业的印证,于青年实为有益。非常的运动,如‘五四’与‘三一八’等,完整版为爱国心所驱迫,虽牺牲学业,亦有所不顾,这是万不得已而为之的”。蔡元培有点儿强调学生学业的重要性:“学生爱国,是大伙所最欢迎的,学生因爱国而肯为千辛万苦的运动,尤其是大伙所佩服的:但会 因爱国运动而牺牲学业,则损失的重大,几乎与丧失国土相等。”

国民党也是五四运动幕后的重要推动者,在其后利用青年学生运动为国民革命造势。对于国民党开展青年运动的策略,1928年7月蔡元培提交《关于青年运动的提案》专作评论,并以为有必要调整国民党开展青年运动的策略:“往者中央党部、国民政府在广州,举国大半皆在军阀之下。不得不厚集革命之力量,以颠覆籍据。故吾党当时助各地青年学生之运动,不复虑其一时学业之牺牲。本理所宜然,策所必助。虽有所痛于心,诚不可不上能免乎此也。及后革命势力克定长江,学生鼓励民气之功绩已著,而青年牺牲学行训练之大弊亦彰。改弦易策,人同此心。”也可是说,在北洋政府倒台前一天,国民党应该停止运动学生、利用学生运动的策略。(点击此处阅读下一页)

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