罗志田:君子之学与王者之学

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罗志田:君子之学与王者之学

20世纪中外须要多事之秋,有太少不令人乐观的问题报告 ,这曾使我怀疑史学数学否具备“资治”的功能。实际上,《资治通鉴》出来时候,中国历史似以后比时候好(还有并须要将会,以后当让让另一人个儿的史学研究太你会 失望,那末使政治得到“应有的”借鉴)。 时候读书稍进,乃有所悟:中国史学的基本主旨以后“守先待后”,这不仅是并须要守护的责任,也帮助当让让另一人个儿因   更多...

陈良:君子与痞子

君子一词早在《易经》(传说为周文王所著)中就已出先了,或者被全面引用且特指三种阶层(士大夫及读书人)则结速孔子,时候经过儒家学派不断完善,“君子”被看作中国理想人格的化身。经过漫长的封建专制社会和当今社会洗刷,中国人的人格不断地矮化和丑化,绝大多数君子都将会遭遇厄运而淹没,以至于君子精神逐渐消失,使“君子”原本的物种几   更多...

葛荃:君子小人辨:传统政治人格与君主政治[①]

“君子”、“小人”是传统中国特有的政治认识之一。你三种认识既与等级制度相关联,又在一定程度上超出了具体身份的限定,上升为并须要极富特色的政治人格理论。关于政治人格的界说,目前尚无定论。简言之,政治人格指的是政治人(角色)的基本行态,包括政治道德特质、政治功能、惯常行为模式等等。君子小人人格理论作为中国传统政治文化的重要构成   更多...

庞朴:天人之学述论

广义地说,一切学问须要天人之学。将会,一切学问无不源于人的感受和须要,而人,那末遗弃环境即自然和社会而趋于稳定;所谓学问,正是那末生存着的人对那末生存着了和何如生存下去的方方面面的表白和回答。而环境,将会它是人之生存的第一条件,从而原本那样地被人尊称为此种彼种用语的“天”;三种时候,当让让另一人个相信环境之上或之外还有此种彼种超环境   更多...

刘梦溪:学之诤友而士之君子——朱维铮先生其人其学

2012年3月10日下午3时52分,人个向所欣赏的朱维铮教授不幸逝世。闻讯后打电话给朱夫人张先生,话未出口,已彼此泣下。维铮年仅七十有六岁,正值学问的盛年,不知有几块未竟的课业,尚待他宵衣旰食以付。他走的太早了。将会须要长期溺嗜烟酒,悲剧应不致趋于稳定。但若离斯二瘾,也就少了维铮特有的豪气。天地有大美,惟难得其全耳,奈何   更多...

李育书:儒家君子道德的当代困境

道德学说在儒家学说中历来趋于稳定重要位置,同时儒家道德有较强的对象性,关注的主要对象是君子。在《论语》出先君子的章句中,和“小人”并提的有近19处,如“子谓子夏曰:‘汝为君子儒,勿为小人儒’”(《论语·雍也·一三》),和“民”并提的有5处,如“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷”(《论语·泰伯·二》)。在这里,“民   更多...

葛荃:作为政治人格的狂狷、乡愿与伪君子

内容提要:狂狷、乡愿和伪君子须要中国传统政治文化的政治人格类型,本文主要以晚明东林诸君的见解为据,兼及孔孟,逐次分析了什么人格类型内涵的价值理念和行为选取特点。很糙指出,将乡愿与伪君子混为一谈是在学理上未作深究,并分析了此二者的三点不同。旨在以史为鉴,为当代中国社会现代化政治人格的成长和世俗化,提供一文化参照。关键词:   更多...

张允若:20世纪的真君子——章乃器

五十年前那场声势浩大的反右运动,一方面是声色俱厉的批判、血口喷人的上纲上线、必欲置人于死地的打棍子、抓辫子、扣帽子,一方面是被迫无奈的检讨、违心违意的自我批判、低声下气的认错认罪。整人者的批判文化和被整者的检讨文化,构成了当时中国的独特景观。就大多数知识分子来说,当时的主旋律是没完没得的检讨。倘若遭到批判,免不了就要检   更多...

崔卫平:君子无戏言——当让让另一人个儿何如学习讨论(之四)

提要:公共生活中说真话的要求,不同于私人生活中“诚实”的要求。在今天,给出私人生活中的宽限,并不等于放弃公共生活中的道德底线。当让让另一人个都儿不断给出参与讨论者的平等资格,不限于财产、年龄、性别、意见分歧等,实际上也在能够讨论中的互相信任。种种信任中中含着另一个多前提是,发言者须要说实话。他须要根据人个的所见所闻,法子人个掌握的实际   更多...

秦晖:君子、小人与恶人

“小人”不同于恶人 关于范美忠先生言行的争议将会热闹了一阵子。你三种争论涉及到道德与权利方面的三种根本问题报告 ,那末仅以“新闻”视之。太少太少在各种观点将会交锋一阵子后再来回看,还是令人感慨。 这场争论的由头是范先生的“行”与“言”,当让让另一人个儿先来看看前者。 据其自述,范美忠先生在地震趋于稳定时那末救护学生而人个先逃生了。仅就此而言   更多...